水笔风水

论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓

台湾省台北桃源县，地名慈湖者，中华民国故总统蒋介石厝于此，非葬墓也.其胍来自玉山，层峦嶂，千峰磊落，万岭巍峨，如屯军，如驱马，旗鼓旌节，高在云端.将入局，大帐撑天，势如云拥，帐中星峰雄昂，葬书所谓：“势如万马，自天而下，其葬王者.”庶几近焉.

过峡后，数节串珠龙，正胍中抽，天乙太乙双峰夹峙，又复耸武曲金星少祖，穴结金星开口，青龙砂掬抱穴前为近案，内堂紧夹，藏风聚气.右边小湖融瀦，下手砂收朿有力，御屏关锁水口.案外群峰罗列，登穴如坐堂奥.出局视之，由少祖分出之护山，重重包裹，外面大溪环绕，诚至贵之地也.

论玄空学中之两大泒别

近世治玄空学的人，分为两大泒别，一泒主九宫八卦，一泒主六十四卦.

主九宫八卦的一泒，以章仲山为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的无常泒.主六十四卦的一泒，以张心言为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒.

本来沈氏玄空学中，论诸家得失的一篇说：近世习玄空者，分六大泒：曰滇南泒，无常泒，苏州泒，上虞泒，湘楚泒，广东泒.滇南泒宗范宜宾，无常泒宗章甫(仲山)，苏州泒宗朱小鹤，上虞泒宗徐迪惠，湘楚泒宗尹有本，广州泒宗蔡岷山.

但到了现在，仍然流传的，不是无常泒的余绪，便是上虞泒的余绪，其他四泒已湮没无闻了.为甚么能延其绪的，只有主九宫八卦的一大泒，和主六十四卦的一大泒呢?

仙人大形与金龟出洞形两穴比较

元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也.其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处.

试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍.周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也.虽然，穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取，但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也.

辟卦候卦及律吕之义

每年冬至及夏至，就是一年中昼夜偏长与偏短的交替点，邱琼山(邱浚，广东海南岛琼山县人，明朝景泰年间进士，授翰林院编修，孝宗时，官至礼部尚书兼文渊阁大学士.弘治八年卒，諡文庄，世称邱文庄公.)所作的成语考，有云：“夏至一阴生，是以天时渐短，冬至一阳生，是以日晷初长.”

人元周易卦释义

后天人元六十四卦，即流行之易，八用之卦也.法以雷，风，火，地，泽，天，水，山，加于后天卦位之上，而成六十四卦.

除，乾，坤，坎，离，四卦老亢不交，而居无为之天，而以六十卦分配六十甲子，推排爻象，运于周天，以验流神砂位之吉凶，相生者取之，克墓者避之，凡爻克本山者为曜，本山克爻为煞，本山之墓爻为黄泉，阴阳二宅切宜审慎，开门，立向，拨砂，收水之要务也.

人元周易卦，又名对宫伏藏卦，亦配在六十分金之下，用以格圆晕明堂，察山水生旺休囚，黄泉曜气劫煞之位，以定坐向，皆于本卦六爻中取得.

论山体九星与五星之争辩

堪舆学术中，峦头为体，理气为用.但清代名家张九仪谓峦头中理气，理气中有峦头.大旨以峦头有生克制化之理存焉.

论峦头，有五星与九星之分.五星为金木水火土，分为立体及眠体二格.金星正体形圆，木星正体形直，水星正体形曲，火星正体形尖，土星正体形方.所以，圆，直，曲，尖，方，就是山峦之五种正体.

但正体之外，又有变体，变体更多.所以，又有九星之名，九星又有杨公九星与廖星九星之别，杨公九星为贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼.见于撼龙经.廖公九星为太阳，太阴，金水，天财，紫气，天罡，孤曜，燥火，扫荡.见于泄天机入式歌.

杨公九星贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼

廖公九星太阳太阴金水天财紫气天罡孤曜燥火扫荡

研习堪舆术之三个境界

研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，第一个境界是俗眼，第二个境界是法眼，第三个境界是道眼.

第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀;其二是不能磨以岁月，穷搜极讨于山水之间.其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在.

何谓俗眼?简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是也.

第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气钟，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必矌荡，水口不关拦.

第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气胍是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴.

正神零神之辩

地学中，论理气的，有所谓“正神”与“零神”的名称.这是出于天玉经：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂.零堂正向须知好，认取来山脑.水上排龙点位装，积粟万余仓.】

论相宅相墓之常规与变法

相宅相墓术，有常规与变法之分。俗眼只能观其常，法眼可以察其变。至若变中之变，非道眼莫能知，朱子语类有云：“常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人。”

论四十八局阐释之分岐

青囊序云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郤从阴阳出.”

蒋大鸿注：“此一节，申言上文未尽之旨也.子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎?”

章仲山地理辨正直解：“分者，即分两片也.两片者，一颠一倒，一往一来，一顺一逆也.分得顺道颠倒，自然共成四十八局.”