墓地风水

墓碑和坟墓是亡灵居住之所，和阳宅一样，若破损、淹水、潮湿、凹陷或有外物侵入，亡灵居住必不安，而对阳世子孙产生不良影响。因之，保持墓碑和坟墓之完整清幽，是相当重要的事情，这也是为什么中国人每逢清明节要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统，除了展现中国人慎终追远、勉怀祖德外，另一作用，即在保持祖先坟墓不被破坏、践踏或自然损陷等。

(1)墓碑破损或破裂者，上部破损主剋应一、四、七房头部伤害;中部破损者，主剋应二、五、八房五臟六腑疾病或开刀;下部破损者，主剋应三、六、九房足部伤害。

(2)不可以自然石(未经裁整)为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之剋运不吉。

(3)墓碑上，青苔丛生或杂草掩盖，主子孙久年病之剋应。

(4)墓碑色泽黯淡者，子孙运程较不顺，且穴內易有水满棺之现象。

以明朝为例，大明亡国的关键是崇祯七年，是年朱元璋父母的坟茔被毁，从此大明走向土崩瓦解。大明亡国之后，李自成本应坐上帝王宝座，为何兵败垂成呢，原因还是祖坟的原因。具体内容请看下文分析。

根据《明史——本纪二十三》记载：“八年春正月乙卯，贼陷上蔡，连陷汜水、荥阳、固始。己未，洪承畴出关讨贼。辛酉，张献忠陷颍州。丙寅，陷凤阳，焚皇陵楼殿，留守硃国相等战死。”到崇祯八年，张献忠等一批农民起义军攻陷了明朝朱氏的老家，并挖了朱元璋老爸老妈的坟，可以说坏了朱家的风水，而明朝从这天开始完全丧失了镇压起义军和抵抗清军的相对优势。

水有源头，人有祖宗。一个家族好似一棵树，祖宗是树头，后代是干枝。家族大者，就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。家族小者只是一棵没有开杈的小树。家族大到一定程度后就要剥枝插土，以枝代干重新长成大树。树大又剥枝，周而复始，就好似人的宗祠一样，最大时是总宗祠、大到一定程度后，就分房而有分宗祠，再往下还有很多小宗祠。

看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。

阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。

天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：(葬都，乘生气也)，意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢?

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除)。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

有关墓地的重要事项

土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

一、出瞎子地

1、坟墓上长有带刺的树，将坟罩住，堂中后人多出眼病之人，因为树根扎进棺墓，缠绕骨骸出瞎子。

2、坟墓的向位在正南，西南，东南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出现。

3、坟墓向前有别人家的坟墓，和此坟墓构成一条直线者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。

二、出拐丐地

1、坟墓不管朝向如何，在四角之位上，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距坟较近，也出拐丐之人。

2、如果有河流从向前斜射而过，叫割脚水，水大出拐丐之人，水小出伤腿之人。

3、坟墓的护砂上有小坑，常年积水，也出拐丐之人。

《葬书》是风水理论的奠基之作吗

《葬书》是东晋学者郭璞所著，据说他非常擅长相阴宅，曾为王导、司马睿等人选择葬地。《葬书》的主要内容是关于如何选择阴宅。该书认为一个人的贫富成败都取决于葬地的选择，并且讲述了什么叫做风水，为何要讲究阴宅的风水等等。

《葬书》虽然讲述的只是阴宅，但是其中关于地形的选择，墓地的吉凶等内容，对于住宅风水也有重要参考价值。它虽然不是风水学的开山之作，却是风水理论的奠基之作。

樗里子与葬地兴旺论有何关系

樗里子，名疾，他是秦惠文王的异母兄弟，因为居住樗里而称樗里疾。他是战国中期秦国的名将，在战场上骁勇善战，因军功受封于严道，所以又称“严君”。传说，他为人滑稽多智，秦武王时担任丞相，秦人称之为“智囊”，有谚语说：“力则任鄙(秦国大力士)，智则樗里。”

公元前300年，樗里子去世，埋葬在渭南章台之东。据《史记》记载，他在死前曾说：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”到了汉朝时，长乐宫在他的墓东面，未央宫在他的墓西面，而武库则正对他的墓。这个预言让他在后世风水史上流传千古，被认为是葬地兴旺论的源头。

三国管辂如何用墓地“四象”预测吉凶

管辂，三国时期魏国人，历史上著名的术士，被后世卜卦观相的人奉为祖师。传说他从小就喜欢仰视星辰，游戏玩耍时，便在地上画星相图，人们叹为奇才。成年之后，他精通周易、风水和占相，成为远近闻名的术士。传说中的管辂容貌丑陋，不讲礼仪，嗜好饮酒，言谈无常，众人喜欢他却并不尊敬他。

据说，他能预知人的命理，因此曾被曹操召见，以预言蜀国的战局。他有许多著作传世，如《周易通灵诀》《破躁经》《占箕》等，是后人研究风水的宝贵资料。

《灵城精义》融会了形势派和理气派吗

《灵城精义》是明代人假托五代南唐何溥之名所写，此书以辨龙辨穴为风水的基础，认为山川相对静止，而时间是不断变化的，因此要注意随着时间变化而引起气运的变化。

全书分为上下二卷。上卷论形气，主要论述山川形势，辨龙辨穴;下卷论理气，主要论述天星卦例，生克吉凶。

此书创立了“三元三运”之说，把天地之运结合起来，再辅以河洛八卦，以此让形势和理气贯穿了起来，该学说这也让阴宅风水学说的适用性更为广阔，在民俗生活中占据重要地位。