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风水知识：凈阴凈阳
凈阴凈阳
叶九升的《铅弹子·辅星水法便读歌》：“催官之法赖公传，净阴净阳分其间，”
一种二十四山阴阳属性的分法，其理论据洛书配先天卦位于而定定，题太乙真人传《内传天皇极镇世神书》曰：“洛书以一三七九为阳，二四六八为阴，合先天卦以天地定位、水火不相射配阳数，故乾甲坤乙离生寅戍坎癸申辰十二山属阳，併其纳甲言也，以雷风相薄、山泽通气配阴数，故艮丙巽辛震庚亥未兌丁已丑十二山属阴，亦併其纳甲言也。传曰：先天卦配洛书值阳数者为净阳，值阴数者为净阴，其支干各配於卦，不曰阴阳而曰净阴阳者，欲其不相驳杂也，辨气之说本於此”。
风水知识：先天八卦方位图
先天八卦方位图
亦叫“伏羲八卦方位图”、“小园图”。源本於《周易?说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相錯，数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”
图中概要：
其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北。巽西南、坎西、艮西北、坤北。朱熹认为“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”自震四、离三、兌二至乾一，表阳气上升过程，仿天道左行;自巽五至坤八为逆，表逆气上升过程，仿地道右行。清何梦谣《皇极经世易知》持以乾一至震四为顺，不应倒数。
风水知识：雌雄
雌雄
《青囊序》首句云：“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同.”
蔣注：雌雄者，陰陽之別名，乃不云陰陽，而言雌雄者，言陰陽，則陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也，故善言陰陽者，必言雌雄，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，觀雄則不必更觀其雌，而知必有雌以配之，天地兩雌雄也，山川雌雄中之顯象者也，地有至陰之氣，以招攝天之陽精，天之陽氣，日下交乎地，而無形可見，止見其草木百穀，替榮秋落，蛟龍蟲豸，升騰蟄藏而已，故聖人制婚姻，男先乎女，亦以陰之所在，陽必求之，山河大地，其可見之形怕陰也，實有不可見之陽以應之，所雌雄者也，故地理家不曰地脈，而曰龍神，言變化無常，不可以迹求者也，《青囊經》所謂陽以相陰，陰以含陽者，此雌雄也。
风水知识：河图
河图
河图、洛书皆为易学关於八卦来源的传说，《系辞传》曰：“河出图，洛出书。圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。
《青囊經》上卷所云：“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。”正指此图中数的排列。蒋氏传作大幅的论述。
图中概要：
一、其数一六在下，二七在上，三八在左，四九有右，五十居中。
二、奇数为天数，为阳;偶数为地数，为阴。故黒实点为阴，白虛点为阳。
风水知识：元空
元空
元空又名玄空，其词出於《青囊奥语》中“雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內推”
又云：“明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。”
《青囊序》又云：“晉世景純傳此術，演經立意出玄空。”
蔣在注“江南龍來江北望，江西龍去望江東”时云：“楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立其名曰大玄空，雖云兩片，實一片也。”
《地理精薀》解曰：“五行配出九星，顺逆阴阳，各有玄空，玄空谓何?即元运也。”
风水知识：洛书
洛书
地理正宗：河图乃阴阳升降之数，洛书乃迭运之数。
图中概要：
一、其位载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。(九宫正出此)。《乾凿度》：“太一取其致以行九宫，
二、其数序为：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
三、其五行及配色：一色白水、二色黒土、三色碧木、四色绿木、五色黄土、六色白金、七色金赤、八色土白、九色紫火。
四、阳数(一、三、七、九)主四正而为君，阴数(二、四、六、八)辅四隅而为臣。体现了阳主阴辅之理及五行相胜的的順序。
风水知识：后天八卦方位图
后天八卦方位图
亦称“文王八卦方位图”。本於《周易?说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说;言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”
图概要：
一、邵康节曰：置乾于西北，退坤于西南;(指先天八卦而来)乾统三男而长子(震)用事，坤统三女而长女(巽)代以母(坤)，坎、离得位而兑、震为偶，以应地之方也。
风水知识：元运
元运
三元九运的简称，将九星(一白、二黒、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)与六十甲子年配得三元九运。
九星(亦叫九曜)分为三元，每三宫为一元，一白、二黒、三碧为上元;四绿、五黄、六白为中元;七赤、八白、九紫为下元。每星当令(亦叫令星)叫运，九星即曰九运。
《华亭蒋氏家传地学真书》卷一记大鸿蒋氏曰：“一白、二黒、三碧为上元，每宫管运二十年，三宫共成六十年，(六十年为一元)四绿、五黄、六白为中元旺运亦六十年，五黄无所靠着，判而分之上十年寄旺於坤，下十年寄旺於艮，又上三十年属上元四绿管事，下三十年属下元六白管事;七赤、八白、九紫为下元旺运亦六十年。”此于如何排布留下迷阵，说什么“皆以九宫为掌诀，皆秘诀必待口传，不可轻传。”而中元又有二种说法。
风水笔记：研习堪舆术之三个境界
研习堪舆术之三个境界
研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，第一个境界是俗眼，第二个境界是法眼，第三个境界是道眼.
第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀;其二是不能磨以岁月，穷搜极讨于山水之间.其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在.
何谓俗眼?简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是也.
第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气钟，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必矌荡，水口不关拦.
第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气胍是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴.
风水知识：五行生旺
五行生旺
《协纪辨方》引《考原》曰：木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰，盖天通循环，生生不已。故木方旺而火巳生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推.稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错，五气之所以顺佈也。至于土生于申，而寄生于寅，则后天的坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养焉。’于艮曰：‘万物之气成终而所成始也。’
五行寄生十二宫的原理.即每—个具体五行在十二月中从生长到死亡的过程。五行有阴阳之别，阳顺阴逆。属于阳性的五行順行十二宫，属于阴性的五行逆行十二宫，此所谓“阳死阴生，阳顺阴逆”矣。