“风水

“水聚明堂为吉”是什么意思

明堂是指住宅的前方。水聚明堂是指住宅前方有水聚集，这“水”指的是江河湖泊，水清则吉。在风水学上，水主财;水聚明堂，就是财气聚集。

如果住宅前没有天然水源，可以修筑水池，仍有效果。明堂之水只有清澈才是吉利，如果水流混浊不堪或者污秽肮脏，会影响财运，主破财。

住宅前的水不宜和住宅距离过近，如果推开门就看到水，就会形成“割脚煞”，虽有财气，但流动过快，财气无法积累聚集。

如果住宅悬空建于水上，或者建在悬崖边上，开门就可以看到下面的水，那是非常不吉的，而且家人缺乏安全感，长期居住会造成神经紧张、衰弱，做事贪图侥幸。

楼房如何选择“藏风聚气”之地

在现代城市中，通常没有真正的山环水抱的居住环境。但风水学认为，有形即有灵， 楼房周围的建筑物即是山，马路即是水。如果楼房后面有高楼大厦作为“靠山”，左右有 大厦环抱挡风，前方有马路环绕而过，也可视为“山环水抱”的格局。

相反，附近没有其他高楼挡风的孤耸之楼，或者过于低矮的住房，或风速太强或空气 停滞，应尽量避免。

如何看楼房的“靠山”是否强大

住宅以背山面水为吉，大厦的后方也要有靠，宜坐实朝空。即大厦背后有山，或者有 其他高大宽阔的楼房，这就等于是坐实。

如果大厦后方有多座形体相近的楼房，因其数量众多，也属靠山。若背后有一座矮山 丘，因其是天然之山，力量强大，也为吉。但是，若背后楼房比本身矮小、稀少，便属靠 山无力。

新搬家为何要“暖房”

通常在搬新家之后，要找亲朋好友前来相聚，用以暖房旺气。从生活方面讲，亲友相 聚可叙亲情，也可让大家熟悉你新家的位置。

从风水的角度讲，新房缺乏人气和阳气，长期不居住的房屋也有一种冷清死寂之气， 而找大家相聚可以让众人的运势来激活新房的气场，从而增强住宅的能量。

何为“三元九运”

三元九运是风水中的重要概念。古人把黄帝元年(公元前2697年)定为始元，这一年是甲子年，此后，每过六十年为一个甲子周期，称为一元或一大运。每过三个甲子，即为三元，分为上元、中元、下元。每一大运六十年分三个小运，每个小运二十年。上元包括一运、二运、三运;中元包括四运、五运、六运;下元包括七运、八运、九运。三元九运共一百八十年。

这就是“三元九运”的由来。从黄帝元年到现在已经经历了七十九个大运，2004～2023年，是下元的第八运。

风水学中的“五常”是指什么

风水学中的“五常”是指龙、穴、砂、水、向。

龙要真。风水中的龙，是指山脉的动态气势。平原上虽然看不到山峰，但地底下同样有复杂的地表形态，那也是龙。龙以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏障之势为最佳。

穴要的。风水学中的“穴”，是指真龙所结之穴。“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”是指周围有山川拱抱，以阻御风沙，接纳阳光，阴阳和合，形成良好的生态小气候。

砂要秀。风水上的砂，是指环绕着风水宝地的群山。所谓“秀砂”，就是要左旗右鼓，前障后屏，形如眠弓。

水要抱。河水、马路都被认为是水。水面上生气流动，水奔流则气散，水缓曲则气聚。因此，最吉的水形就是：三面环水，抱绕为吉。

向要吉。所谓向吉，即朝向要好，朝向好才能生旺。

风水中所说的“生气”是什么

风水学认为，天地之间有一种生发万物的强大力量，它是催发生命的要素，称之为“生气”。风水大师郭璞在《葬书》中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物。”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”

风水学把气分两种，生气与死气。生气是使万物生长繁茂之气。死气是没有生机的，不通达的死亡之气。

民间百姓也用生气与死气来形容一些事物，例如称血气方刚、斗志昂扬的人为有生气;称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛、水土肥美之地为有生气;称沙漠戈壁、不毛之地为死地。

“风水”一词由何而来

风水是我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论。

“风水”一词一般认为出自晋人郭璞所著的《葬书》：“气乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”

郭璞所说的“风水”二字就是选择环境，即环境的背靠，阴阳的和谐。风水中的龙是指山，龙行必生风，风主动;龙止必有砂，环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止之所，从而乘龙之生气，收纳旺气。

九天玄女为何称为“风水圣姑”

相传先秦时期，道教始祖老子李耳，曾有两名弟子，一个是鬼谷仙师，俗名王栩;一个是九天玄女，俗名钟静，他们都精通堪舆之术。有一天，九天玄女云游八百里燕山，在千尺黑潭旁，发现一条黑龙。她追随黑龙进入潭边黑洞中，发现撰写在冰壁上的《九天秘笈》，分三部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。

《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。《人间道》是人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之业。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之;气之止，需有水限之;气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。

在风水中“形势”是什么意思

形与势是指在勘察风水时需要考察的地形与地势。形是指近处的地方，势是远处的轮廓。古籍中说：“千尺为势，百尺为形;远为势，近为形。”形与势虽然大小有别，但它们的关系是非常密切的，“势居乎粗，形居乎细;势可远观，形须近察。故远以观势，虽略而真;近以认形，虽约而博。”

对势的要求是：势必欲行，行则远，远则腾;势不欲止，止则来无所从。势欲其来，势不畏露，势必欲圜，圜则顺。

对形的要求是：形不欲露，露则气散于飘风;形必欲圜，圜则气聚而有融;形不欲行，行则或东或西。形必欲方，方则正。