指风水

《管氏地理指蒙》是相地术的根基吗

管辂是三国魏人，被称为风水宗师。据传，他童年时便喜爱观测星辰，成年后爱风角占相等占筮之术，曾预测到自己的死期。

据说，管辂曾随军而行，经过魏国名将毋丘俭的墓地时，闷闷不乐，说道：“林木虽茂，无形可久;碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足;白虎衔尸，朱雀悲哭。四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这段文字，后来成为《葬书》里选择地形的借鉴。

该书把五行学说运用在阴宅中，偏重于大地的形势。虽然后世推测此书为晚唐时期的托名之作，但它仍不失为一本权威性的风水经典。

风水中的“势”是指什么

势是指龙脉在起仗连绵中所呈现的各种态势。与形相比，形近而势远，形小而势大， 形实而势虚。因此，要想认清形，先要观察势。有势而后有形，有形而后有穴。

不论何种龙脉，对势的总体要求是：势欲其来，不欲其去，欲其大，不欲其小;欲其 强，不欲其弱;欲其异，不欲其常;欲其专，不欲其分;欲其逆，不欲其顺。

势来，则气随之而来;势强大，则气亦深厚;势不分，则气亦不散。欲其异，欲其奇 特翔动，生机勃然;欲其奔腾，而不是雌伏如死龙。

真正的佳穴其龙脉之势，要“若仗若连，若水之波，若马之驰;其来若奔，其止若 尸……若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也”。

“龙脉”指的是什么

在风水学上，龙脉指的是像飞龙翔舞天际般飘忽隐显的地脉。地脉就是地表上绵延的 山川走向，风水家所说的龙脉，主要是指随山川而行的气脉。

山脉大多起伏逶迤，地形多变，如同龙行飘忽，神龙见首不见尾。刘基在《堪舆漫兴》中说，寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。意思是说，辨龙要分清枝干，找出了干 龙，却在枝上点穴，并非吉穴。

其次，还要分清真龙之身与缠护之山。真龙必多缠护，所谓“缠多富多，护密人 贵”。但是，若在选择缠护之山下的穴场，也会失去真龙之气，大不吉。找出真龙，然后 观察其水口朝案、明堂龙虎，才能确定结穴之处。

风水中的“形”是指什么

形是指山川地理的形状和外貌。形是融势聚气的关键，生气因势而行，因形而止。

《葬经》上说：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”因此，形是对势的拦截。若没有好的形，则无法止势聚气，穴场就不能得到其生气。

形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧的分别，风水家把它们大致分为圆、扁、直、曲、方、凹六种形状。吉祥的形的标准是：要止，行则势不住，气不聚;要藏，露则气散于飘风;要方正，斜泻破碎则秒气所生;要呈圆环状，堂局周密，如此则气聚而有融。

形的好坏吉凶关系着住宅和人的吉凶。形好则人吉，形坏则不吉。若形粗恶、臃肿、峻急、突露、痩削、单孤、残破的山形，都对居住者不利。

风水学中的“五常”是指什么

风水学中的“五常”是指龙、穴、砂、水、向。

龙要真。风水中的龙，是指山脉的动态气势。平原上虽然看不到山峰，但地底下同样有复杂的地表形态，那也是龙。龙以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏障之势为最佳。

穴要的。风水学中的“穴”，是指真龙所结之穴。“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”是指周围有山川拱抱，以阻御风沙，接纳阳光，阴阳和合，形成良好的生态小气候。

砂要秀。风水上的砂，是指环绕着风水宝地的群山。所谓“秀砂”，就是要左旗右鼓，前障后屏，形如眠弓。

水要抱。河水、马路都被认为是水。水面上生气流动，水奔流则气散，水缓曲则气聚。因此，最吉的水形就是：三面环水，抱绕为吉。

向要吉。所谓向吉，即朝向要好，朝向好才能生旺。

风水学中的“三纲”是指什么

三纲五常是封建社会所提倡的道德规范。三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常是仁、义、礼、智、信。在风水学中，三纲是指气脉、明堂、水口。

气脉为富贵贫贱之纲。气脉就是龙脉，就是山川。葬乘生气，是说葬地要选择在有生机的龙脉上，这样才能让子孙后代发旺发富。龙是根本，砂水是枝叶。

明堂为砂水美恶之纲。明堂即门前的空地，它是众砂聚会之所。“后有枕靠，前有朝案，左有龙砂，右有虎砂。”四周群山环抱，这样才能藏风聚气。

水口为生旺死绝之纲。水口是河流会合后从两山间流出之处。来水的水口称为“天门”;去水的水口称为“地户”。水口越多，水流越是环绕缠绵，风水越吉祥。