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民间家居房屋风水手册:13、蒋大鸿,《阳宅指南》

13、蒋大鸿 《阳宅指南》

第一要诀看宅命,动处乘空实处静;空边引气实边收,命从来处天然定。

第二要诀看宅体,端圆方正斯为美;前后修长蓄气专,若然匾阔分途轨。

第三要诀看生向,坎离震兑针尖上;得乘正卦合天心,若交杂乱生魔障。

第四要诀辅粥星,他官左右审虚盈;辅若虚时地之煞,弼虚两卦受灾惊。

一重辅弼一重福,若是重重福不轻;有人识得辅弼诀,选宅安身事事宁。

第五开门引路诀,正卦装门莫偏泄;入门之卦空元神,元神衰旺此中别。

一门正卦气无偏,前后门通两路接;若有旁门破卦身,纵然旺气非清洁。

既辨门时更辨路,内路外路须兼顾;路在生方致百福,煞方引路多灾祸。

玄空风水学:《青囊经》与《青囊序》

《青囊经》与《青囊序》

通过前几篇的学习,认真学习的学员都应该掌握玄空风水的要领。本篇主要是通过解释一些先贤留下来的古诀,来说明玄空的运用原理及一些具体的运用方法。古诀的解法与立论大多来自中州派所传的理论,同时笔者也提出了一些不同的意件,加入了一些自己的理解。

在本篇中主要是对《青囊经》与《青囊序》这二篇古文进行注解。前者是讲玄空学的易理,而后者是论述在前者的基础上的具体运用方法。所以此两篇为习玄空的易友不可不读之书。

第一节 《青囊经》

上卷

天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,合辟奇偶,五兆生成,流行终始。

此言先天河图数,玄空以先天河图五行为〔五兆〕,〔五兆〕分管四季,故象为天时。

《地理啖蔗录》卷八,杂说、闲谈

《地理啖蔗录》卷八杂说、闲谈

卷八 杂说、闲谈

杂说一

§夫地理者。两大之烟缊。二气之威孚。龙之阴阳看间星。峡之阴阳看胎伏。星之阴阳看成体。穴之阴阳看构精。砂之阴阳看平陂。水之阴阳看动静。

地理无他。阴阳而已。龙有阴阳。所谓必二阴、三阳相间。是也。峡有阴阳。所谓前胎、后伏。是也。穴星有阴阳。所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星。是也。成穴有阴阳。所谓阳来阴受。阴来阳受。是也。前砂有阴阳。开面生凹渐平向穴者为阳。顽饱陡岸无面者为阴也。水有阴阳。急流而动者为阴。平缓而静者为阳也。凡砂之阴向。水之阴流者。皆不结穴。司马陀头水法。水分阴阳。动水为阴。静水为阳。水有雌雄。大溪为雌。小溪为雄。大溪属阴。小溪属阳。

《地理啖蔗录》卷五,龙虎

《地理啖蔗录》卷五龙虎

卷五 龙虎

龙虎

§夫穴者。生气之聚。无卫则飘。水者。生气之流。无关则散。龙虎者。所以收水。亦以蔽风

天星中垣。左七宿。绕之有青龙之象。右七宿。绕之有白虎之象。地理象之。故号。左手为青龙。右手为白虎。

§蔽风则籍两肩。收水则藉两指。

护穴遮风则在肩臂。收水成功则在指头。黑囊经所谓。砂看左右脚。脚即两手之指头也。

§所关綦重。其体多端。一长一短。曰先弓。边单边双。曰迭指。

左双曰左叠指。右双曰右叠指。

§重左重右曰双臂。边有边无回单提。或无龙而凑外山为龙。或无虎而凑外山为虎。

地理指南。有龙无虎多为吉。有虎无龙亦不凶。若得外山连接应。分明有穴福常丰。

《地理啖蔗录》卷六,水法、明堂

《地理啖蔗录》卷六水法、明堂

卷六 水法、明堂

水法

§夫龙者。水之君。有龙。则水可论。气者。水之母。有水。则气可征。

地理。以龙为主。必有真龙。乃论水之贵贱。故日龙者水之君也。泄天机。辨水须把龙为主。贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙。下后出三公。龙贱水贵反不吉。决定破家室。水贱龙贵不为全。祸福两相兼。水贱龙贱不足取。绝人荒基址。气者水之母。水者气之子。必有水。而后气之聚散。乃可征也。狐首经。土为气体。气为水母。玉弹子。水者气之子。有气斯有水。水聚气聚。水散气散。

§其来也。以送龙行。其合也。以界龙止。其来也。有短长之异。其合也。有大小之分。观水源之短长。而龙之远近可晓。观水势之大小。而龙之枝干可明。大抵水走而飞。则生气已散。水融而聚。而内气斯完。故得水为先。藏风为次。

《地理啖蔗录》卷七,平洋、相土、望气、尝水

《地理啖蔗录》卷七平洋、相土、望气、尝水

卷七 平洋、相土、望气、尝水

平洋

§高山田垅。平地曰支。支龙伏于地中。垅龙行于地上。垅龙一脉联络。易于追寻。支龙千里平夷。难以综迹。或为似支之垅。或为似垅之支。或垅止而支来。或垅来而支止。或垅变为支而复为垅。或支变为垅而复为支。

葬书。支垅之辨。眩目惑心。

§垅体高行穴结于麓。支体平走穴结于巅。

葬书。支葬其巅。垅葬其麓。

§南方多是垅形。中原多是支体。

以上以支垅并言。以下则专言支矣。

§如席之展。如毡之铺。如草上蛇踪。如友间线迹。如雁飞云里。如酥浮盏中。如折藕之形。如贯珠之状。隆隆隐隐。脉理难详。曲曲弯弯。栖闪靡定。

《地理辨正》附,地理辨惑

《地理辨正》附地理辨惑

附 地理辨惑

荆浩《匡庐图》(点击看大图)

(《匡庐图》是五代时荆浩的代表作之一,描绘的是庐山的自然景色。)

堪舆之之术,自古迄今,代出名师,研究推测,既精且详,可谓极矣,而名师间世而出,不得尝遇,即有口传心授,世又不获多闻,其假托名师,妄称秘诀者,遂滋蔓焉。

所以敢为伪术以欺世者,不过以枯骨无言,纳棺入土,即受谢而去,至于祸发之速,近者期年半载,远者十数岁方见,彼则夸其地力,当在三五十以欺罔,举世之孝子慈孙,死丧破败,为害之酷,笔不胜书,间有偶中,则自诩其真知灼见,若可通神,其实确有据者,百无一人。

《地理辨正》宝照经

宝照经

上篇

【杨公妙应不多言,实实作家传,人生祸福由天定,贤达能安命,贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。龙在山中不出山,挂在大山间,若是沙曲星辰正,收得阳神定,断然一葬便兴隆,父发子传荣。】

蒋注:此一节,专论深山出脉,老龙干气,生出嫩枝之穴。

《地理啖蔗录》卷一,丰城袁守定叔论着并释

《地理啖蔗录》卷一丰城袁守定叔论着并释

卷一 丰城袁守定叔论着并释

推原

§盖闻地理见于周易。有俯察之文昭于毛诗。有陟降之说。孝经卜宅兆之吉。周礼辨阴阳之和易俯以察于地理。诗陟则在职。复降在原。孝经卜其宅兆而安厝之。周礼风雨之所会。阴阳之所和。

§昔圣已发其端。后人因详其术。涉其粗迹等。一技之微。原其精深。合至道之妙。盖缘太极既奠。两仪由之以分。阴阳相推。五行因之而着。在天成象。在地成形。